Ahora bien, con la ayuda de estos Principios, todas las cosas materiales parecen haber sido compuestas de las partículas duras y sólidas arriba mencionadas, asociadas de diversas maneras en la primera Creación por el consejo de un Agente inteligente.
Porque le convenía a aquel que las creó ponerlas en orden. Y si lo hizo así, resulta poco filosófico buscar cualquier otro Origen del Mundo, o pretender que este pudo surgir de un Caos por las meras Leyes de la Naturaleza; aunque, una vez formado, pueda subsistir mediante esas Leyes durante muchas edades.
Pues mientras los Cometas se mueven en órbitas muy excéntricas en toda clase de posiciones, el destino ciego jamás podría hacer que todos los Planetas se mueven de una y la misma manera en órbitas concéntricas, exceptuando algunas irregularidades insignificantes que pueden haber surgido de las acciones mutuas de los cometas y los planetas entre sí, y que tenderán a aumentar, hasta que este Sistema requiera una Reforma. Tal y maravillosa Uniformidad en el Sistema Planetario debe ser considerada el efecto de una Elección.
Y lo mismo debe decirse de la Uniformidad en los Cuerpos de los Animales, teniendo estos generalmente un lado derecho y uno izquierdo conformados de manera semejante, y a ambos lados de sus cuerpos dos piernas atrás, y ya sea dos brazos, o dos piernas, o dos alas adelante sobre sus hombros, y entre sus hombros un cuello que desciende hacia una espina dorsal, y una cabeza sobre él; y en la cabeza dos orejas, dos ojos, una nariz, una boca y una lengua, situados de manera semejante.
Asimismo, la invención primera de esas partes tan artificiosas de los animales —los ojos, los oídos, el cerebro, los músculos, el corazón, los pulmones, el diafragma, las glándulas, la laringe, las manos, las alas, las vejigas natatorias, los anteojos naturales y otros órganos de los sentidos y del movimiento—, y el instinto de los brutos y los insectos, no pueden ser efecto de otra cosa que de la sabiduría y la habilidad de un Agente poderoso y siempre vivo, quien, estando en todos los lugares, es más capaz por su voluntad de mover los cuerpos dentro de su sensorio uniforme e ilimitado, y de este modo formar y reformar las partes del Universo, de lo que nosotros somos capaces por nuestra voluntad de mover las partes de nuestros propios cuerpos.
Y sin embargo, no debemos considerar el mundo como el cuerpo de Dios, ni sus diversas partes como las partes de Dios. Él es un Ser uniforme, desprovisto de órganos, miembros o partes, y ellas son sus criaturas subordinadas a él y subsidiarias a su voluntad; y él no es más el alma de ellas, de lo que el alma del hombre es el alma de las especies de cosas transportadas a través de los órganos de los sentidos hacia el lugar de su sensación, donde las percibe por medio de su presencia inmediata, sin la intervención de ninguna tercera cosa.
Los órganos de los sentidos no están para permitir que el alma perciba las especies de las cosas en su sensorio, sino tan solo para transportarlas hasta allí; y Dios no tiene necesidad de tales órganos, ya que está presente en todas partes para las cosas mismas.
Y puesto que el espacio es divisible in infinitum, y la materia no es necesariamente omnipresente en todos los lugares, también puede admitirse que Dios es capaz de crear partículas de materia de diversos tamaños y figuras, y en diversas proporciones respecto al espacio, y tal vez de diferentes densidades y fuerzas, y con ello variar las leyes de la naturaleza y hacer mundos de diversas clases en varias partes del Universo. Al menos, no veo contradicción alguna en todo esto.
Así en las Matemáticas como en la Filosofía Natural, la Investigación de las cosas difíciles por el Método de Análisis debe preceder siempre al Método de Composición.