impresión más vigorosa, un Sueño ha de ser forzosamente más claro, en este silencio del sentido, que nuestros pensamientos en la vigilia.
Y de ahí proviene que sea asunto difícil, y que muchos consideren imposible, distinguir exactamente entre la vigilia y los sueños.
Por mi parte, cuando considero que en los sueños no pienso a menudo, ni constantemente, en las mismas Personas, Lugares, Objetos y Acciones en que pienso estando despierto; ni recuerdo una serie tan larga de pensamientos coherentes soñando como en las otras ocasiones; y porque estando despierto observo a menudo lo absurdo de los sueños, pero nunca sueño con las absurdidades de mis Pensamientos al despertar; tengo la absoluta certeza de que, estando despierto, sé que no estoy soñando; aunque, cuando sueño, creo estar despierto.
Y como los sueños son causados por la indisposición de algunas de las partes internas del cuerpo, diversas indisposiciones deben necesariamente causar diferentes sueños. Y de ahí proviene que el yacer con frío engendra sueños de miedo, y suscita el pensamiento y la imagen de algún objeto temible (siendo recíproco el movimiento desde el cerebro hasta las partes internas, y desde las partes internas hasta el cerebro); y que así como la cólera causa calor en algunas partes del cuerpo cuando estamos despiertos, del mismo modo, cuando dormimos, el recalentamiento de esas mismas partes causa cólera y suscita en el cerebro la imaginación de un enemigo.
De la misma manera; así como la bondad natural, cuando estamos despiertos, causa deseo, y el deseo produce calor en ciertas otras partes del cuerpo; asimismo, el exceso de calor en esas partes, mientras dormimos, suscita en el cerebro la imaginación de alguna bondad manifestada.
En suma, nuestros sueños son el reverso de nuestras imaginaciones en la vigilia; comenzando el movimiento, cuando estamos despiertos, por un extremo; y cuando soñamos, por otro.