# La Conclusión de la Segunda Parte
Y hasta aquí en lo tocante a la Constitución, Naturaleza y Derecho de los Soberanos, y al Deber de los Súbditos, derivado de los Principios de la Razón Natural. Y ahora, considerando cuán diferente es esta Doctrina de la Práctica de la mayor parte del mundo, especialmente de estas partes occidentales, que han recibido su aprendizaje Moral de Roma y Atenas; y cuánta profundidad de Filosofía Moral se requiere en aquellos que tienen la Administración del Poder Soberano; estoy a punto de creer que esta obra mía es tan inútil como la República de Platón; pues él también es de la opinión de que es imposible que los desórdenes del Estado y el cambio de Gobiernos por la Guerra Civil sean jamás erradicados, hasta que los Soberanos sean Filósofos.
Pero cuando considero, por otra parte, que la Ciencia de la Justicia Natural es la única Ciencia necesaria para los Soberanos y sus principales Ministros; y que no necesitan ser cargados con las Ciencias Matemáticas (como Platón pretende), más allá de fomentar mediante buenas leyes el estudio de ellas; y que ni Platón, ni ningún otro Filósofo hasta ahora, ha puesto en orden, y probado suficiente o probablemente todos los Teoremas de la doctrina moral, para que los hombres puedan aprender con ellos tanto a gobernar como a obedecer; cobro alguna esperanza de que, tarde o temprano, este escrito mío caiga en manos de un Soberano que lo considere por sí mismo (pues es breve y, a mi juicio, claro), sin la ayuda de ningún Intérprete interesado o envidioso; y mediante el ejercicio de la soberanía íntegra, al proteger su enseñanza Pública, convierta esta Verdad de la Especulación en la Utilidad de la Práctica.