de quien era la Persona Pública; y este (hasta el Cautiverio) era el Rey. Y de nuevo, tras el retorno del Cautiverio, pagaron sus Diezmos como antes al Sacerdote. Hasta aquí, por lo tanto, los Beneficios Eclesiásticos fueron determinados por el Soberano Civil.
En los tiempos de nuestro Salvador y después
Del mantenimiento de nuestro Salvador y de sus apóstoles, solo leemos que tenían una bolsa (que llevaba Judas Iscariote); y que, de los apóstoles, aquellos que eran pescadores ejercían a veces su oficio; y que, cuando nuestro Salvador envió a los Doce Apóstoles a predicar, les prohibió «llevar oro, plata ni cobre en sus bolsas, porque el obrero es digno de su salario» (Mat. 10. 9,10).
Por lo cual es probable que su sustento ordinario no fuera inadecuado a su labor; pues su labor era (vers. 8) «dar gratuitamente, porque habían recibido gratuitamente»; y su sustento era el don gratuito de aquellos que creían en la buena nueva que llevaban acerca de la venida del Mesías, su Salvador.
A lo cual podemos añadir lo que era contribuido por gratitud por aquellos a quienes nuestro Salvador había sanado de enfermedades; entre los cuales se mencionan «algunas mujeres (Luc. 8. 2,3) que habían sido sanadas de malos espíritus y de enfermedades: María Magdalena, de la que habían salido siete demonios; y Juana, mujer de Chuza, mayordomo de Herodes; y Susana, y otras muchas que le servían con sus bienes».
Después de la Ascensión de nuestro Salvador, los cristianos de cada Ciudad vivían en Comunidad, (Hechos 4. 34.) del dinero obtenido por la venta de sus tierras y posesiones, el cual era depositado a los pies de los Apóstoles, por buena voluntad, no por obligación; pues «mientras la Tierra permanecía (dice San Pedro a Ananías, Hechos 5.4.) ¿no era tuya? y después de vendida, ¿no estaba en tu poder?», lo cual muestra que no necesitaba haber salvado su tierra ni su dinero mintiendo, ya que no