FIN.
NOTAS A PIE DE PÁGINA:
Véase este punto corroborado e ilustrado por el profesor Bain en un capítulo admirable (titulado «Las emociones éticas, o el sentido moral») del segundo de los dos tratados que componen su laboriosa y profunda obra sobre la Mente.
Esta implicación, en el primer principio del sistema utilitarista, de perfecta imparcialidad entre las personas, es considerada por el Sr. Herbert Spencer (en sus Social Statics) como una refutación de las pretensiones de la utilidad de ser una guía suficiente de lo correcto; ya que (dice) el principio de utilidad presupone el principio anterior de que todo el mundo tiene un derecho igual a la felicidad.
Puede describirse con más corrección como el supuesto de que cantidades iguales de felicidad son igualmente deseables, ya sean sentidas por la misma o por diferentes personas. Esto, sin embargo, no es una presuposición; no es una premisa necesaria para sostener el principio de utilidad, sino el principio mismo; pues, ¿qué es el principio de utilidad sino que «felicidad» y «deseable» son términos sinónimos?
Si hay algún principio anterior implícito, no puede ser otro que este: que las verdades de la aritmética son aplicables a la valoración de la felicidad, al igual que a la de todas las demás cantidades mensurables.
[El Sr. Herbert Spencer, en una comunicación privada sobre el asunto de la Nota precedente, objeta ser considerado un oponente del utilitarismo; y declara que considera la felicidad como el fin último de la moralidad; pero juzga que ese fin solo es alcanzable parcialmente mediante generalizaciones empíricas a partir de los resultados observados de la conducta, y completamente alcanzable solo deduciendo, a partir de las leyes de la vida y de las condiciones de existencia, qué clases de acción