Debo repetir una vez más, lo que los detractores del utilitarismo rara vez tienen la justicia de reconocer, que la felicidad que constituye el criterio utilitarista de lo que es correcto en la conducta no es la propia felicidad del agente, la de todos los concierne.
Entre su propia felicidad y la de los demás, el utilitarismo le exige ser tan estrictamente imparcial como un espectador desinteresado y benevolente.
En la regla de oro de Jesús de Nazaret, leemos el espíritu completo de la ética de la utilidad. Hacer como uno desearía que le hiciesen y amar al prójimo como a uno mismo constituyen la perfección ideal de la moralidad utilitarista.
Como el medio para lograr la aproximación más cercana a este ideal, la utilidad ordenaría, primero, que las leyes y los arreglos sociales sitúen la felicidad, o (hablando en términos prácticos, como puede llamarse) el interés, de cada individuo lo más cerca posible en armonía con el interés del conjunto; y segundo, que la educación y la opinión, que poseen un poder tan vasto sobre el carácter humano, utilicen ese poder de