fuera de ella; y que si una persona es capaz de decirse a sí misma: aquello que me restringe, y que se llama mi conciencia, es solo un sentimiento en mi propia mente, posiblemente pueda sacar la conclusión de que cuando el sentimiento cesa, cesa la obligación, y que si encuentra el sentimiento inconveniente, puede ignorarlo e intentar deshacerse de él.
¿Pero está este peligro confinado a la moral utilitaria? ¿Hace la creencia de que la obligación moral tiene su asiento fuera de la mente que el sentimiento de ella sea demasiado fuerte como para poder erradicarlo?
El hecho es tan ajeno a esto que todos los moralistas admiten y lamentan la facilidad con la que, en la generalidad de las mentes, se puede silenciar o sofocar la conciencia.
La pregunta, ¿Necesito obedecer a mi conciencia?, se la hacen con tanta frecuencia personas que jamás han oído hablar del principio de utilidad como sus partidarios. Aquellos cuyos sentimientos conscientes son tan débiles como para permitirles formular esta pregunta, si la responden afirmativamente, no lo harán por creer en la teoría trascendental, sino a causa de las sanciones externas.