tal manera que establezcan en la mente de cada individuo una asociación indisoluble entre su propia felicidad y el bien del conjunto; especialmente entre su propia felicidad y la práctica de aquellos modos de conducta, negativos y positivos, que prescribe el respeto por la felicidad universal: de modo que no solo sea incapaz de concebir la posibilidad de su propia felicidad en consonancia con una conducta opuesta al bien general, sino también que un impulso directo para promover el bien general sea en cada individuo uno de los motivos habituales de acción, y los sentimientos relacionados con este ocupen un lugar amplio y prominente en la existencia consciente de todo ser humano.
Si los detractores de la moralidad utilitarista se la representaran en su mente con este su verdadero carácter, no sé qué recomendación poseída por cualquier otra moralidad podrían afirmar que le falta: qué desarrollos más bellos o más exaltados de la naturaleza humana se puede suponer que fomenta cualquier otro sistema ético, o de qué resortes de acción, inaccesibles al utilitarista, dependen tales sistemas para dar eficacia a sus mandatos.