"En su ulterior evolución, el materialismo se vuelve unilateral. Hobbes es el hombre que sistematiza el materialismo baconiano. El conocimiento basado en los sentidos pierde su floración poética, se convierte en la experiencia abstracta del matemático; la geometría es proclamada como la reina de las ciencias. El materialismo se vuelve misántropo. Para superar a su oponente, el espiritualismo misántropo y desarnado, y ello en el propio terreno de este último, el materialismo tiene que castigar su propia carne y volverse ascético. Así, de entidad sensual, pasa a ser intelectual; pero de este modo desarrolla también toda la consecuencia, sin importarle las consecuencias, característica del intelecto.
"Hobbes, como continuador de Bacon, argumenta de este modo: si todo el conocimiento humano es proporcionado por los sentidos, entonces nuestros conceptos e ideas no son sino los fantasmas, despojados de sus formas sensibles, del mundo real. La filosofía no puede hacer más que dar nombres a estos fantasmas. Un nombre puede aplicarse a más de uno de ellos. Incluso puede haber nombres de nombres. Implicaría una contradicción si, por un lado, sostuviéramos que todas las ideas tienen su origen en el mundo de la sensación, y, por el otro, que una palabra era más que una palabra; que además de los seres conocidos por nosotros a través de los sentidos, seres que son todos y cada uno individuos, existían también seres de naturaleza general, no individual. Una sustancia incorpórea es el mismo absurdo que un cuerpo incorpóreo. Cuerpo, ser, sustancia, no son sino términos diferentes para la misma realidad. Es imposible separar el pensamiento de la materia que piensa. Esta materia es el sustrato de todos los cambios que tienen lugar en el mundo. La palabra infinito carece de sentido, a menos que afirme que nuestra mente es capaz de realizar un proceso interminable de adición. Siendo solo las cosas materiales perceptibles para nosotros, no podemos saber nada acerca de la existencia de Dios. Únicamente mi propia existencia es cierta. Toda pasión humana es un movimiento mecánico que tiene un principio y un fin. Los objetos del impulso son lo que llamamos bueno. El hombre está sujeto a las mismas leyes que la naturaleza. Poder y libertad son idénticos.