histórico había producido entretanto. Al igual que los filósofos franceses, no pretenden emancipar primeramente a una clase particular, sino a toda la humanidad de golpe. Como ellos, desean instaurar el reino de la razón y de la justicia eterna; pero este reino, tal como ellos lo conciben, dista del de los filósofos franceses como del cielo a la tierra.
Pues bien: para nuestros tres reformadores sociales, el mundo burgués, basado en los principios de estos filósofos, es tan irracional e injusto y, por tanto, va a parar al basurero con la misma facilidad que el feudalismo y todas las etapas anteriores de la sociedad.
Si la razón y la justicia puras no han gobernado el mundo hasta ahora, ello se debe únicamente a que los hombres no las han comprendido bien.
Lo que se necesitaba era el hombre de genio individual, que ahora ha surgido y comprende la verdad. Que haya surgido ahora, que la verdad se haya comprendido ahora con claridad, no es un acontecimiento inevitable, que se siga necesariamente en la cadena del desarrollo histórico, sino una mera feliz coincidencia.
Bien podría haber nacido quinientos años antes y haberse ahorrado entonces a la humanidad quinientos años de errores, luchas y sufrimientos.
Vimos cómo los filósofos franceses del siglo XVIII, los precursores de la Revolución, apelaron a la razón como única jueza de todo lo existente.
Debían fundarse un gobierno racional y una sociedad racional; todo lo que contradecía la razón eterna debía ser implacablemente suprimido.
Vimos también que esta razón eterna no era en realidad más que el entendimiento idealizado del ciudadano del siglo XVIII, que por entonces estaba evolucionando hacia el burgués.
La Revolución francesa había realizado esta sociedad y este gobierno racionales.