completo al pasado. Podemos dejar que los peces gordinos de la literatura discutan solemnemente sobre estas fantasías, que hoy solo nos arrancan una sonrisa, y que se vanaglorien de la superioridad de su propio razonamiento insulso en comparación con semejante «locura». Por nuestra parte, nos deleitamos con los pensamientos estupendamente grandiosos y los gérmenes de pensamiento que por doquier brotan a través de su ropaje fantástico, y ante los cuales estos filisteos están ciegos.
San Simón fue un hijo de la gran Revolución francesa, al estallar la cual no tenía aún treinta años. La Revolución fue la victoria del tercer estado, es decir, de las grandes masas de la nación, ocupadas en la producción y en el comercio, sobre las clases privilegiadas ociosas, los nobles y los sacerdotes.
Pero la victoria del tercer estado no tardó en revelarse exclusivamente como la victoria de una pequeña parte de este «estado», como la conquista del poder político por la sección de este socialmente privilegiada, es decir, la burguesía propietaria. Y la burguesía ciertamente se había desarrollado con rapidez durante la Revolución, en parte mediante la especulación con las tierras de la nobleza y de la Iglesia, confiscadas y luego puestas a la venta, y en parte mediante fraudes a la nación por medio de contratos militares.
Fue la dominación de estos estafadores la que, bajo el Directorio, llevó a Francia al borde de la ruina y dio así a Napoleón el pretexto para su golpe de Estado.
Por consiguiente, para Saint Simon el antagonismo entre el tercer estado y las clases privilegiadas adoptó la forma de un antagonismo entre «trabajadores» y «ociosos». * Los ociosos no eran meramente las antiguas clases privilegiadas, sino también todos aquellos que, sin tomar parte alguna en la producción o la distribución, vivían de sus