Y, por otra parte, desarrolla, en esas mismas fuerzas productivas gigantescas, los medios para poner fin a estos conflictos. Si, por consiguiente, hacia el año 1800, los conflictos nacidos del nuevo orden social apenas comenzaban a tomar forma, esto es aún mucho más aplicable a los medios para ponerles fin.
Las masas «desposeídas» de París, durante el Reinado del Terror, lograron por un momento hacerse con el poder y conducir así la revolución burguesa a la victoria a pesar de la propia burguesía. Pero, al hacerlo, solo demostraron cuán imposible era que su dominación perdurara bajo las condiciones de entonces. El proletariado, que por primera vez se desprendía de estas masas «desposeídas» como núcleo de una nueva clase, totalmente incapaz aún de una acción política independiente, se presentó como un orden oprimido y sufriente, al cual, en su incapacidad para ayudarse a sí mismo, la ayuda solo podía, en el mejor de los casos, aportársele desde fuera o descender desde arriba.
Esta situación histórica dominó también a los fundadores del socialismo. A las condiciones incipientes de la producción capitalista y a la precaria situación de las clases correspondían teorías rudimentarias. Los utopistas intentaron resolver los problemas sociales, que aún yacían ocultos en las condiciones económicas por desarrollar, a partir del cerebro humano. La sociedad no presentaba más que anomalías; suprimir estas era la tarea de la razón.
Era necesario, por tanto, descubrir un sistema nuevo y más perfecto de orden social e imponerlo a la sociedad desde fuera mediante la propaganda y, siempre que fuera posible, con el ejemplo de experimentos modelo. Estos nuevos sistemas sociales estaban condenados de antemano a ser utópicos; cuanto más detalladamente se elaboraban, más terminaban inevitablemente derivando en puras fantasías.
Una vez establecidos estos hechos, no necesitamos detenernos ni un solo momento más en este lado de la cuestión, que hoy pertenece por