duda envejece uno antes, y así se puede considerar el sueño, aunque no como dado directamente desde arriba, sí como una preciosa dádiva, como un amable compañero en la peregrinación hacia la
La refrescante y curativa actividad del sueño la describe con aún mayor fuerza Purkinje (p. 456):
»Sobre todo, los sueños productivos mediarían estas funciones. Son ligeros juegos de la imaginación que no guardan relación con los sucesos diurnos. El alma no quiere continuar las tensiones de la vida en vela, sino disolverlas, recuperarse de ellas. Crea ante todo estados opuestos a los de la vigilia. Cura la tristeza con alegría, las preocupaciones con esperanzas e imágenes alegres y distractoras, el odio con amor y bondad, el temor con valor y confianza; calma la duda mediante el convencimiento y la fe firme, la expectativa vanana mediante la consumación. Muchas llagas del ánimo, que el día mantendría perpetuamente abiertas, las cura el sueño cubriéndolas y preservándolas de una nueva agitación. En esto se basa en parte el efecto analgésico del tiempo«
Todos sentimos que el sueño es un beneficio para la vida anímica, y a la oscura intuición de la conciencia popular es evidente que no se le puede arrebatar el prejuicio de que el sueño es una de las vías por las cuales el dormir dispensa sus beneficios.
La teoría de Scherner.
El intento más original y radical de explicar el sueño a partir de una actividad especial del alma, que solo puede desplegarse libremente en estado de reposo, es el emprendido por Scherner en 1861. El libro de Scherner, escrito en un estilo sofocante y ampuloso, sostenido por un entusiasmo casi embriagado por el objeto —el cual ha de resultar