Krauss: »Der Wahnsinn ist ein Traum innerhalb des Sinnenwachseins.« Schopenhauer nennt den Traum einen kurzen Wahnsinn und den Wahnsinn einen langen Traum. Hagen bezeichnet das Delirium als Traumleben, welches nicht durch Schlaf, sondern durch Krankheiten herbeigeführt ist. Wundt äußert in der »Physiologischen Psychologie«: »In der Tat können wir im Traume fast alle Erscheinungen, die uns in den Irrenhäusern begegnen, selber durchleben.«
Las diversas concordancias, basándose en las cuales semejante equiparación se recomienda al juicio, las enumera Spitta (por cierto, de manera muy similar a Maury) en la siguiente serie: «1. Suspensión o al menos retardación de la autoconciencia, como consecuencia de ello ignorancia sobre el estado en cuanto tal, es decir, imposibilidad del asombro, carencia de conciencia moral. 2. Percepción modificada de los órganos de los sentidos, a saber, disminuida en el sueño, y en la locura en general muy aumentada. 3. Combinación de las representaciones entre sí únicamente según las leyes de la asociación y de la reproducción, es decir, formación automática de series, por tanto desproporcionalidad de las relaciones entre las representaciones (exageraciones, fantasmas) y, resultando de todo ello, 4. Alteración, respectivamente inversión, de la personalidad y a veces de las peculiaridades del carácter (perversidades)».
Radestock añade aún algunos rasgos, analogías en el material: »En el ámbito del sentido de la vista y del oído y de la cenestesia se encuentran la mayoría de las alucinaciones e ilusiones. Los sentidos del olfato y del gusto proporcionan los elementos más escasos, como en el sueño. – Al enfermo febril le acuden en los delirios, como al que sueña, recuerdos de un pasado lejano; aquello que el despierto y el sano parecía haber