Tan solo una cuarta reacción posible es que el estímulo nervioso me induzca a soñar; pero las otras posibilidades se realizan al menos tan frecuentemente como la de la formación de los sueños. Esto no podría suceder a menos que el motivo del soñar se hallara fuera de las fuentes de estímulo somático.

La teoría de los estímulos corporales de Scherner.

En justa apreciación de aquella laguna descubierta más arriba en la explicación del sueño por medio de los estímulos somáticos, otros autores —Scherner, a quien se adhirió el filósofo Volkelt— han tratado ahora de determinar más de cerca las actividades anímicas a partir de las cuales los estímulos somáticos hacen surgir las abigarradas imágenes oníricas, desplazando así de nuevo la esencia del soñar hacia lo anímico y hacia una actividad psíquica. Scherner no solo ofreció una descripción poéticamente recreada y de brillante animación sobre las peculiaridades psíquicas que se despliegan en la formación del sueño; también creyó haber adivinado el principio según el cual el alma procede con los estímulos que se le ofrecen. En libre ejercicio de su fantasía, liberada de sus ataduras diurnas, el trabajo del sueño tiende, según Scherner, a representar simbólicamente la naturaleza del órgano del que parte el estímulo y la índole de este. De este modo resulta una especie de libro de los sueños como directriz para la interpretación de los mismos, mediante el cual se puede inferir, a partir de las imágenes oníricas, los sentimientos corporales, los estados de los órganos y los estados de excitación. > «Así, la imagen del gato expresa el estado de ánimo irritable del espíritu; la imagen de la repostería clara y lisa, la desnudez del cuerpo. El cuerpo humano en su conjunto es representado por la fantasía onírica como una casa,