Si recordamos que los pensamientos oníricos latentes no son conscientes antes del análisis, pero que el contenido manifiesto del sueño que de ellos emana se recuerda como consciente, no es lejana la suposición de que el privilegio de la segunda instancia sea precisamente la admisión a la conciencia.
Del primer sistema nada podría llegar a la conciencia que no hubiera pasado antes por la segunda instancia, y la segunda instancia no deja pasar nada sin ejercer sus derechos e imponer al candidato a la conciencia las modificaciones que le placen.
Delatamos con ello una concepción muy determinada de la »esencia« de la conciencia; el llegar a ser consciente es para nosotros un acto psíquico especial, distinto e independiente del proceso de ser pensado o representado, y la conciencia se nos aparece como un órgano sensorial que percibe un contenido dado en otra parte.
Puede demostrarse que la psicopatología no puede prescindir en modo alguno de estos supuestos fundamentales. Podemos reservarnos una valoración más detallada de los mismos para un lugar posterior.
Si mantengo la representación de las dos instancias psíquicas y sus relaciones con la conciencia, resulta para la llamativa ternura que siento en el sueño por mi amigo R., quien es tan denigrado en La interpretación de los sueños, una analogía perfectamente congruente sacada de la vida política de los hombres. Me transporto a la vida de un Estado en el que un soberano celoso de su poder y una activa opinión pública pugnan entre sí. El pueblo se subleva contra un funcionario que le desagrada y exige su destitución; para no mostrar que tiene que dar cuenta de la voluntad del pueblo, el autocrata le