La ciencia psicológica moderna tiene poco que ofrecer de naturaleza positiva como respuesta a esta antiquísima pregunta, pero al menos ha descartado con eficacia las absurdas teorías de los materialistas que pretenden hacernos creer que el sueño es una mera cuestión de circulación sanguínea o de intoxicación por la acumulación de productos de desecho en el sistema. Los estados de sueño no son anormales, sino parte inseparable de la existencia vital del individuo. Cuando una persona está dormida, simplemente se ha vuelto insensible a la masa de estímulos del mundo exterior que constituye su entorno. Como dice Sidis: > «Cuando nuestro interés por la existencia externa decae y se desvanece, nos vamos a dormir. Cuando nuestros intereses en el mundo exterior cesan, por decirlo así, levantamos los puentes, interrumpimos toda comunicación externa en la medida de lo posible, nos aislamos en nuestra propia fortaleza y nos retiramos a nuestro propio mundo de actividad orgánica y de vida onírica interior. El sueño es la interrupción de nuestro trato con el mundo exterior: es el abandono de las armas en la lucha de la vida. El sueño es una tregua con el
Los conceptos gemelos del espacio superior y el tiempo curvo autorizan una visión del sueño aún más audaz. El sueño es más que un anhelo del cuerpo por librarse de la llama que lo consume: la llama misma aspira a ser libre —es decir, la conciencia, cansándose de su herramienta, el cerebro, y del mundo, su taller, se da una vuelta por el plaisance de la cuarta dimensión, donde el tiempo y el espacio son menos rígidos para resistirse al cumplimiento del deseo.