# SUEÑOS
Hallamos una confirmación de este punto de vista en los fenómenos oníricos. Pero por muy buena que sea la evidencia, no lograremos demostrar nuestro caso a menos que se admita que las experiencias de los sueños son tan reales como cualquier otra.
La reticencia que podamos tener a hacer esta concesión proviene, primero, del carácter puramente subjetivo de los sueños y, segundo, del carácter trivial e irracional de los mismos; es como si allí se arrojara el sedimento cenagoso del pensamiento y el sentimiento diurnos, y nada más.
Como respuesta a la primera objeción, la psicología avanzada afirma que la mente subconsciente, de la cual surgen los sueños, se acerca más a la omnisciencia del ser verdadero que la mente racional de la experiencia de la vigilia. La trivialidad y la irracionalidad de los sueños se explican suficientemente si se considera el estado onírico como el punto de encuentro de dos condiciones de la conciencia: la espuma y los restos náufragos «de mares peligrosos en tierras de hadas olvidadas», cuya inmensidad, cuya vida oculta y cuyas ricas flotas de experiencia solo pueden deducirse del azote de la marea en su orilla inferior: el cerebro cansado durante el sueño.
Pues solo el sueño recordado es incoherente, el sueño que se viste con los harapos y arreos de este mundo cotidiano, y deja así en el cerebro algún vestigio recuperable. Todos sentimos que los sueños que no podemos recordar son los más maravillosos. ¿Quién no se ha despertado con la sensación de alguna experiencia incomunicable de terror o felicidad, demasiado extraña y conmovedora para someterse a una symbolización concreta, y que la memoria busca por eso en vano? Sabemos que los sueños se vuelven más ordenados y significativos a medida que se alejan de la superficie de la consciencia hacia sus profundidades. Los sueños de