familiares que resultan automáticas; su mente está en el movimiento del barco como un todo. En tal caso podemos imaginar que se identifica a sí mismo con el barco; todo lo que entra en su pensamiento consciente es la dirección de su movimiento sobre la superficie plana del océano.
Tal es la relación, tal como la imagino, del alma con el cuerpo. Una relación que podemos imaginar como existente de manera momentánea en el caso del capitán es la normal en el caso del alma con su nave. Así como el capitán es capaz de un tipo de movimiento, una amplitud de movimiento, que no entra en sus pensamientos con respecto a la dirección del barco sobre la superficie plana del océano, así el alma es capaz de un tipo de movimiento, tiene una amplitud de movimiento, que no se utiliza en su tarea de dirigir el cuerpo en la región tridimensional en la que yace la actividad del cuerpo. Si por alguna razón le resulta necesario al capitán considerar movimientos tridimensionales con respecto a su barco, no le sería difícil obtener los materiales para pensar en tales movimientos; todo lo que tiene que hacer es poner la experiencia en juego. En lo que concierne a la navegación del barco, sin embargo, no está obligado a recurrir a dicha experiencia. El barco en su conjunto simplemente se mueve en una superficie. El problema del movimiento tridimensional no concierne ordinariamente a su pilotaje. Y así, con respecto a nosotros mismos, todos aquellos movimientos y actividades que caracterizan a nuestros órganos corporales son tridimensionales; nunca necesitamos considerar los movimientos más amplios. Pero hacemos más que usar estos movimientos de nuestro cuerpo para efectuar nuestros fines por medios directos; hemos llegado ahora a la situación en la que actuamos indirectamente sobre la naturaleza, en la que ponemos en juego procesos que están más allá del alcance de cualquier explicación que podamos dar mediante el tipo de pensamiento que ha sido suficiente para el pilotaje de nuestra nave en su conjunto.
"When we come to the problem of what goes on in the minute and apply ourselves to the mechanism of the minute, we find our habitual