vez la hará afilar, y volverá, y seguirá cortando; y puesto que nada de lo que una vez cortó necesita ser cortado de nuevo, en poco tiempo, cuando no quede nada por cortar, derribará ese árbol poderoso. De la misma manera, el devoto que se levanta del trance que conduce a los poderes superiores, sin considerar lo que ya ha considerado una vez, y considerando únicamente el momento de la concepción, en poco tiempo penetrará más allá del momento de la concepción, y tomará como su objeto el nombre y la forma que tuvo en el momento de la muerte, en su último nacimiento.
"Habiéndose posesinado su atento discernimiento de este conocimiento, él puede traer a la memoria muchos estados de existencia anteriores, como, un nacimiento, dos nacimientos, tres nacimientos, cuatro nacimientos, cinco nacimientos, y así sucesivamente, en las palabras del texto."
Esta cita arroja una luz interesante sobre el monacato oriental.
Los monasterios budistas se revelan aquí como escuelas de psicología práctica; la vida del monje, una vida de arduo eincesante trabajo, pero un trabajo de una índole que parece pura ociosidad. Las sucesivas «iniciaciones» que constituyen los hitos en el «Sendero de la Perfección» que el devoto ha emprendido representan sucesivas emancipaciones de la conciencia obtenidas mediante el trabajo y el conocimiento. Su naturaleza puede comprenderse mejor por medio de una analogía fantasiosa.
LANZAMIENTO
Si asumimos que toda vida es vida consciente, tan consciente de su entorno como se lo permite la libertad de movimiento de su vehículo vital en dicho entorno, un corpúsculo que vibra en un sólido tendría un cierto sentido del espacio y del movimiento en el espacio obtenido a partir de su propia experiencia.