pero en nuestro estado actual de evolución, y dado nuestro entorno, parecería que la razón es la facultad más útil de las dos en general. En ese despliegue, en esa manifestación de lo superior en lo inferior —que es la idea que el tetradimensionalista tiene del mundo—, la acción minuciosa, paciente y metódica de la mente razonadora aplicada a los fenómenos logra resultados imposibles para la intuición de visión pisgaina. El poder, peculiar de la razón, de aislar una parte tras otra del todo al que pertenece y considerarlas así aisladas, hace posible al final una síntesis en la que el todo no solo se vislumbra, sino que se conoce hasta en su último detalle.
El método de la razón se simboliza en algo tan baladí como el reparto uno a uno de una baraja de cartas y su reencuentro.
La baraja ha sido hecha para mostrar su contenido mediante un proceso de disrupción: de troceado. De igual manera, si un científico quiere obtener una comprensión exhaustiva de un organismo complicado, lo diseca o lo somete a un proceso de troceado, estudiando cada trozo por separado bajo el microscopio mientras mantiene constantemente presente la relación de un trozo con otro. Esto equivale ni más ni menos que a reducir una cosa de tres dimensiones a dos, con el fin de conocerla a fondo.
Ahora bien, el flujo de las cosas se corresponde con el aspecto tetradimensional del mundo, y con esto a la razón le resulta imposible lidiar. Como Bergson ha demostrado tan bien, la razón corta la vida en innumerables secciones transversales: una cosa debe estar muerta antes de poder ser disecada.
Por esto el aspecto pentadimensional* de la vida, intuido por la intuición, escapa al análisis racional.