inhibición —de que el mundo no es más que un «bajío del tiempo»—, se ve curiosamente corroborada por los desconcertantes fenómenos de los sueños y está en perfecta consonancia con la Hipótesis del Espacio Superior. La posibilidad de librarse de las garras del sueño bajo las circunstancias adecuadas, el hecho de que podamos velar en sueños y despertar en el momento oportuno, de que podamos dormir y aun así velar y permanecer despiertos respecto a objetos especiales y personas particulares —todas estas cosas constituyen dificultades insuperables para todas aquellas teorías del sueño plausibles, y aparentemente científicas, que circulan en Occidente—, pero encajan a la perfección con la idea oriental de que «él, que no duerme a su vez, contempla desde lo alto al durmiente». Y a las preguntas de «¿Cómo y desde dónde?», a la luz de nuestra hipótesis podemos responder: «Mediante la curvatura del tiempo, la conciencia escapa hacia la cuarta dimensión».
Myers demuestra que necesitaba precisamente este indicio para dar cuenta de algunas de las experiencias oníricas registradas en Human Personality, puesto que pide «una concepción intermedia del espacio —algo entre el espacio tal como lo conocemos en el mundo material y el espacio tal como imaginamos que desaparece en el mundo ideal—».
Sugiere que en los sueños y en el trance puede haber una percepción del espacio más clara y completa de lo que nos es posible en la actualidad. Una sublimación correspondiente del sentido del tiempo no es menos necesaria para dar cuenta del tiempo en los sueños.
Aunque parecemos triunfar sobre el espacio y el tiempo hasta el punto de eliminarlos, las experiencias oníricas tienen tanto forma como secuencia. Ahora bien, dado que la forma presupone el espacio, y el tiempo está implícito en la secuencia, surge la necesidad de esa «concepción intermedia» tanto del espacio como del tiempo proporcionada por nuestra hipótesis.