existe un mundo supraterrenal relacionado con este mundo de la misma manera que un cuerpo se relaciona con la sombra que proyecta.
SWEDENBORG
Emerson, en sus Representative Men, eligió a Swedenborg como el místico representativo. Aceptó la forma de ver el mundo de Swedenborg como universalmente característica del temperamento místico.
La teoría del espacio superior era algo inaudito en la época de Swedenborg; sin embargo, en sus escritos religiosos —espesas nubes surcadas por relámpagos— la idea está implícita y a veces incluso expresada, aunque en una terminología propia.
Para la visión de Swedenborg, como para la de Platón, este mundo físico es un mundo de últimos, en todas las cosas correspondiente al mundo causal, al que denomina "cielo". "Debe observarse", dice, "que el mundo natural existe y subsiste a partir del mundo espiritual, del mismo modo que un efecto existe a partir de su causa eficiente."
Según Swedenborg, las condiciones en el «cielo» son diferentes de las del mundo: el espacio es diferente: la distancia es diferente
Él dice: «El espacio en el cielo no es como el espacio en el mundo, pues el espacio en el mundo es fijo y, por lo tanto, mensurable; pero en el cielo no es fijo y, por lo tanto, no puede medirse».
Aquí se sugiere una condición fluida, singularmente acorde con ciertas concepciones modernas de la física teórica. Comentando la importancia del trabajo de Lobachevski y Bolyai en el ámbito de la geometría no euclidiana, Hinton señala: > «Al sumergir la noción de distancia en la materia, a la que propiamente pertenece, promete ser de la mayor ayuda en