En general, la relación de las ciencias experimentales con la cuestión de la vida puede expresarse así:
Pregunta: “¿Por qué vivo?”
Respuesta: “En el espacio infinito, en el tiempo infinito, partículas infinitamente pequeñas cambian de forma con una complejidad infinita, y cuando hayas comprendido las leyes de esas mutaciones de forma, comprenderás por qué vives en la tierra”.
Luego, en el ámbito de la ciencia abstracta, me dije: > “Toda la humanidad vive y se desarrolla sobre la base de principios e ideales espirituales que la guían. Esos ideales se expresan en las religiones, en las ciencias, en las artes, en las formas de gobierno. Esos ideales se elevan cada vez más, y la humanidad avanza hacia su bienestar supremo. Yo soy parte de la humanidad y, por lo tanto, mi vocación es promover el reconocimiento y la realización de los ideales de la humanidad”. Y en la época de mi debilidad mental me bastaba con eso; pero tan pronto como la cuestión de la vida se me presentó con claridad, esas teorías se desmoronaron de inmediato. * Por no hablar de la oscuridad sin escrúpulos con la que esas ciencias enuncian conclusiones generales a partir del estudio de una pequeña parte de la humanidad; * por no hablar de las mutuas contradicciones entre los distintos defensores de esta postura acerca de cuáles son los ideales de la humanidad; * lo extraño, por no decir estúpido, de la teoría radica en el hecho de que para responder a la pregunta que se le