La Iglesia como asamblea de verdaderos creyentes unidos por el amor y, por tanto, poseedores del verdadero conocimiento, se convirtió en la base de mi creencia. Me dije a mí mismo que la verdad divina no puede ser accesible a un individuo aislado; le es revelada únicamente a toda la asamblea de personas unidas por el amor. Para alcanzar la verdad uno no debe separarse, y para no separarse uno debe amar y debe soportar aquellas cosas con las que tal vez no esté de acuerdo.
La verdad se revela al amor, y si no te sometes a los ritos de la Iglesia, pecas contra el amor; y al pecar contra el amor te privas de la posibilidad de reconocer la verdad.
Yo no vi entonces la sofistería contenida en este argumento. No vi que la unión en el amor puede dar el mayor de los amores, pero ciertamente no puede darnos la verdad divina expresada en las palabras concretas del Símbolo Niceno. Tampoco percibí que el amor no puede convertir una determinada expresión de la verdad en una condición obligatoria de unión.
No vi entonces estos errores en el argumento y, gracias a él, pude aceptar y cumplir todos los ritos de la Iglesia ortodoxa sin comprender la mayoría de ellos. Intenté entonces con todas las fuerzas de mi alma evitar toda discusión y contradicción, y procuré explicar de la manera más razonable posible las declaraciones de la Iglesia con las que me encontraba.
Al cumplir con los ritos de la Iglesia, humillé mi razón y me sometí a la tradición compartida por toda la humanidad. Me uní con mis antepasados: el padre, la madre y los abuelos a quienes amaba. Ellos y todos mis predecesores creyeron y vivieron, y ellos me engendraron. Me uní también a las prácticas de la gente sencilla a la que respetaba. Además, esas acciones no tenían nada de malo en sí mismas (consideraba «malo» la satisfacción de los propios deseos). Al levantarme temprano para los servicios de la Iglesia, sabía que estaba obrando bien, aunque fuera solo porque sacrificaba la comodidad de mi