entera de esta gente transcurría en el duro trabajo y que estaban contentos con la vida. En contraste con la forma en que la gente de nuestro círculo se opone al destino y se queja de él debido a privaciones y sufrimientos, esta gente aceptaba la enfermedad y el dolor sin perplejidad ni oposición alguna, y con la firme y serena convicción de que todo es bueno. En contraste con nosotros, que cuanto más sabios somos menos comprendemos el sentido de la vida y vemos cierta cruel ironía en el hecho de que suframos y muramos, esta gente vive y sufre, y se acerca a la muerte y al sufrimiento con tranquilidad y, en la mayoría de los casos, con alegría. A diferencia de lo que ocurre en nuestro círculo, donde una muerte tranquila, una muerte sin horror ni desesperación, es una excepción muy rara, una muerte turbulenta, rebelde e infeliz es la más rara de las excepciones entre el pueblo.
Y esa gente, careciendo de todo aquello que para nosotros y para Salomón es el único bien de la vida y experimentando sin embargo la mayor felicidad, es una gran multitud. Miré más ampliamente a mi alrededor. Consideré la vida de la inmensa masa del pueblo en el pasado y en el presente. Y de esa gente, que comprendía el sentido de la vida y era capaz de vivir y de morir, no vi a dos o tres, ni a decenas, sino a cientos, miles y millones. Y todos ellos —infinitamente diferentes en sus maneras, mentes, educación y posición como eran— todos por igual, en total contraste con mi ignorancia, conocían el sentido de la vida y de la muerte, trabajaban tranquilamente, soportaban privaciones y sufrimientos, y vivían y morían viendo en ello no vanidad, sino bondad.
Y aprendí a amar a estas personas. Cuanto más llegaba a conocer su vida, la vida de aquellos que viven y de otros que han muerto, de los cuales leí y oí, más los amaba y más fácil me resultaba vivir.