En esta enseñanza descansa la doctrina religiosa, o al menos con ella se halla inseparablemente conectado el único conocimiento del sentido de la vida que he encontrado. Por muy descabellada que pareciera a mi firme y vieja mente, era la única esperanza de salvación.
Tenía que ser examinada con cuidado y atención para poder comprenderla, y ni siquiera para comprenderla como comprendo las proposiciones de la ciencia: no busco eso, ni puedo buscarlo, sabiendo el carácter especial del conocimiento religioso.
No buscaré la explicación de todo. Sé que la explicación de todo, al igual que el comienzo de todo, debe estar oculta en el infinito.
Pero deseo comprender de un modo que me conduzca a lo que es inevitablemente inexplicable.
Deseo reconocer cualquier cosa como inexplicable, no porque las exigencias de mi razón sean erróneas (son correctas, y fuera de ellas nada puedo comprender), sino porque reconozco los límites de mi intelecto.
Deseo comprender de tal manera que todo lo inexplicable se me presente como necesariamente inexplicable, y no como algo que tengo la obligación arbitraria de creer.
Que hay verdad en esta enseñanza es para mí indudable, pero también es cierto que hay en ella falsedad, y debo hallar lo que es verdadero y lo que es falso, y desentrañar lo uno de lo otro.
Me pongo manos a la obra en esta tarea. Lo que de falso haya hallado en la enseñanza y lo que en ella haya hallado de verdad, y a qué conclusiones llegué, constituirán las partes siguientes de esta obra, que si vale la pena y alguien la desea, probablemente algún día sea impresa en algún lugar.
1879.