de los judíos, pues, transmitidos a través de la época subsiguiente a la muerte de nuestro Salvador, muchos de los preceptos que habían recibido en su ley; y los mandamientos e ideas primitivos en cuanto a la usura, fueron transmitidos entre el resto. Estos últimos, por razones que veremos en breve, recibieron particularmente la sanción de la opinión popular, y fueron aplicados después, por incorrectamente y mal adaptados que estuvieran, a otros sistemas, muy diferentes de aquel para el cual la ley fue diseñada originalmente.
Muchos eruditos escritores sobre el tema de la usura han sostenido que, según la ley judía, era «pecaminoso a los ojos de Dios» que cualquier judío cobrara aumento o interés alguno, por moderado que fuera, por aquello que le hubiera prestado a otro judío; y para apoyar sus argumentos citan la prohibición del Levítico: «No prestarás a usura a tu hermano. No le tomarás usura ni aumento, sino que temerás a tu Dios, para que tu hermano viva contigo. No le darás tu dinero a usura, ni le prestarás tus víveres para aumento». ^ Asimismo, del Deuteronomio: «No tomarás de tu hermano usura»^ y otros textos de las Escrituras donde se les prohíbe la usura a los judíos en sus tratos mutuos.
En respuesta a esto, puede decirse, en palabras
1 Deut. XXV., 36-37. ^ Deut. XXIII., 19. « "Si prestas dinero a cualquiera de mi pueblo que es pobre junto a ti, no te portarás con él como un usurero, ni le impondrás usura". — (Éxodo xxii., 25.)
Y así David cantó: «Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo?
INCONSISTENCIA DE LA LEY MOSAICA. 17 de un docto comentarista del volumen sagrado', que estas prescripciones solo tenían la intención de inculcar a los judíos más adinerados la necesidad de bondad y benevolencia hacia los pobres de su