había pecado de usura, ni siquiera bajo la ley de Moisés.» Esta opinión está ciertamente respaldada por pasajes que aparecen en el Nuevo Testamento, '^ los cuales nos informan claramente que había banqueros o comisionistas en Jerusalén, que comerciaban con dinero, y tomaban prestado o recibían dinero a interés; y fue de ellos de quien habló nuestro Salvador en la parábola de las diez piezas de dinero.' Ahora bien, no es probable que el legislador divino hiciera de una práctica pecuniosa el medio de instrucción en sus preceptos celestiales; y por lo tanto podemos concluir con seguridad que había operaciones financieras lícitas > ' La ley mosaica contiene tres estatutos sobre el tema del interés. En el primero, se prohíbe tomar interés únicamente a los israelitas pobres: «Si prestares dinero a uno de mi pueblo, al pobre que está contigo, no te portarás con él como usurero».* En el segundo, la referencia sigue siendo al pobre y necesitado: «Y si tu hermano empobreciere y se aturdiere junto a ti, tú lo ampararás; asilo o peregrino vivirá contigo. No tomes de él usura ni ganancia». f Y de ahí argumenta Michaelis que se permitía tomar interés a un judío opulento, pero que como consecuencia de la evasión de las leyes, el interés quedó totalmente prohibido en el cuadragésimo año después del Éxodo,| por el tercer estatuto § de
^ Usury is nowhere forbidden in the New Testament.
' " Matthew XXV., 27 — " Thou oughtest therefore to have put my money to the exchangers, and then at my coming I should have received mine own with usury." — (Et vide, Luke xix., 22.)
- Éxodo XX., 24. f Levítico xxv., 35. J Comentarios sobre las leyes de Moisés. § Deut. xxiii., 20, 21.