Soy un firme defensor de las instituciones monárquicas, porque estas permiten una política continua y representan los intereses de una familia históricamente famosa, nacida y educada para gobernar, cuyos deseos están ligados a la preservación del Estado. Pero nuestra historia ha estado demasiado tiempo interrumpida como para intentar una continuidad directa de las antiguas formas constitucionales, sin exponernos a la acusación de absurdo.
Una democracia sin el contrapeso útil de un soberano es extrema en el elogio y en la condena, tiende a la discusión estéril en los parlamentos y produce esa clase censurable de hombres: los políticos profesionales.
Las naciones tampoco son en realidad aptas para una democracia ilimitada en el presente, y lo serán cada vez menos en el futuro. Pues una democracia pura presupone un predominio de costumbres simples, y nuestras costumbres se vuelven cada día más complejas con el crecimiento del comercio y el aumento de la cultura. "Le ressort d'une démocratie est la vertu", dijo el sabio Montesquieu. ¿Y dónde ha de encontrarse esta virtud, es decir, esta virtud política? No creo en nuestra virtud política; primero, porque no somos mejores que el resto de la humanidad moderna; y, segundo, porque la libertad hará que mostremos nuestras cualidades combativas al principio.
También considero que la resolución de cuestiones mediante el referéndum es un procedimiento insatisfactorio, porque no existen cuestiones políticas sencillas que puedan responderse meramente con un Sí y un No. Las masas son asimismo más propensas aún que los parlamentos a dejarse desviar por opiniones heterodoxas y a dejarse influir por una retórica enérgica. Es imposible formular una política interna o externa sensata en una asamblea popular.
La política debe tomar forma en los estratos superiores y descender. Pero ningún miembro del Estado judío será oprimido, todo hombre podrá y querrá ascender en él.