cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren».
Poco después, Pablo entonó el grito de libertad y declaró que todas las carnes eran limpias, todos los días santos, todos los lugares sagrados y todo acto aceptable ante Dios.
La santidad de los tiempos y de los lugares, una penumbra necesaria para la educación de la raza, se desvaneció ante el sol pleno de la adoración espiritual.
La espiritualidad esencial del culto siguió siendo posesión de la Iglesia hasta que se fue perdiendo lentamente con el correr de los años.
Luego, la legalidad natural de los corazones caídos de los hombres comenzó a introducir las viejas distinciones. La Iglesia volvió a observar días, estaciones y tiempos.
Ciertos lugares fueron elegidos y señalados como santos en un sentido especial. Se observaron diferencias entre un día, lugar o persona y otros. “Los sacramentos” fueron primero dos, luego tres, luego cuatro, hasta que con el triunfo del romanismo se fijaron en siete.
Con toda la caridad del mundo, y sin ningún deseo de juzgar severamente a ningún cristiano, por muy descarriado que esté, señalaría que la Iglesia católica romana representa hoy la herejía sagrada-secular llevada hasta su conclusión lógica.
Su efecto más mortífero es la ruptura completa que introduce entre la religión y la vida. Sus maestros intentan evitar esta trampa mediante numerosas notas a pie de página y multitud de explicaciones, pero el instinto lógico de la mente es demasiado fuerte. En la vida práctica, la ruptura es un hecho.