Han tardado dos generaciones, pero la transformación es maravillosa. El ministro ahora puede visitar todos los hogares de su parroquia y ni una sola vez tener la oportunidad de beber.
Si el reverendo John Pierpont aún viviera —a quien un concilio eclesiástico expulsó de su púlpito en Boston por protestar públicamente contra el uso del sótano de su iglesia como almacén de whisky—, vería a cualquier ministro perder su puesto si no protestara públicamente contra tal profanación.
El reverendo George B. Cheever, el visionario, despertó en 1830 las conciencias adormecidas de los hombres y mujeres obnubilados; escribió su visión y la publicó, «La destilería del diácono Giles», y fue a la cárcel por ello, pero ni siquiera él soñó jamás con la grandeza de la reforma de la templanza que ha venido después.
El derrocamiento de la esclavitud mobiliaria es total y se reconocen los derechos humanos de los pueblos inferiores.
La esclavitud humana era antigua, tan antigua como la historia; estaba extendida por todo el mundo; existía un comercio inmenso y lucrativo de carne humana; la riqueza y el bienestar lujosos se obtenían apropiándose del trabajo sin compensación; se creía que las Escrituras en ambos Testamentos aprobaban la posesión de siervos; había una conciencia de dones superiores; se creía firmemente que los negros, especialmente, necesitaban el cuidado de la raza superior; que estaban mejor y eran más felices que si estuvieran en libertad; existía un arraigado prejuicio racial que perdura inflexible hasta el día de hoy.
Sin embargo, el comercio de esclavos ha cesado, detenido por buques armados que patrullan los mares. Los esclavos, ochocientos mil, en las Antillas fueron puestos en libertad; las cadenas fueron rotas por la espada en los Estados Unidos; Brasil adoptó la emancipación gradual, y la esclavitud mobiliaria desapareció para siempre del mundo civilizado.