embarcación en desuso, todavía a la deriva pero impulsada por los vientos, cuyos oficiales, tripulación y dueños están en el fondo del mar, puede ser apropiada, pues no hay nadie que dispute el reclamo.
Aun la fuerza o el trabajo en abstracto no son más que una cosa y carecen de derechos.
El viento no tiene dueño y cualquiera que quiera puede aprovecharlo para realizar su labor. Las fuerzas eléctricas de la naturaleza no tienen dueño, quien quiera puede recogerlas y dirigirlas para cumplir su propósito. Se puede hacer que la caída de agua haga el trabajo del hombre y no ofrecerá resistencia. Los animales no tienen derechos frente al hombre. El potro, el caballo, el buey, la mula o cualquier tipo de animal pueden ser puestos al servicio del hombre. Todas las fuerzas de la naturaleza fueron hechas para el hombre. No tienen derechos que deban ser respetados cuando se puede servir a sus intereses.
Es alto privilegio del hombre estar por encima de todas las cosas, llamarlas a sus pies y obligarlas a servirle. Es una inversión del orden que él ocupe el lugar subordinado y sirva a la creación inferior.
Las cosas subyugadas, como la riqueza asegurada, deben servir a su bien supremo y promover su más noble virilidad. El orden se invierte cuando esta riqueza exige su servicio y sacrificio. El avaro invierte el orden divino y viola el sentido común al entregar el amor y el servicio de su alma marchita a una cosa.
El usurario y el prestatario sobre la usura, ambos, invierten el verdadero orden al suponer que una cosa puede reclamar el servicio del hombre. Ambos conceden que una cosa tiene derechos que deben ser respetados. El usurario toma el servicio como debido a la cosa que posee. Es su propiedad la que es exaltada, y por la cual reclama que se debe rendir servicio, y si el prestatario piensa detenidamente, descubrirá que al pagar usura está sirviendo a una cosa.