El usurero, que no tiene por sí mismo ningún derecho frente a sus semejantes, utiliza una cosa, su propiedad, como instrumento o arma para exigir servicio.
Él puede poner su mano sobre toda cosa material que otro deba tener, y negársela, y el otro es encerrado y compelido, no tiene alternativa. Debe ceder a las demandas o sufrir. Muchos hombres son llevados al último extremo antes de pedir prestado.
Pero si el prestatario está muy dispuesto y urgido por el préstamo, esto no cambia la naturaleza del acto. La pieza de caza puede ser abatida al vuelo mientras intenta escapar, o puede ser atrapada en una trampa mediante un cebo tentador. El potro salvaje puede ser capturado en persecución, o engañado para que entre en el corral.
El sacrificio voluntario de los demás ante el usurero no hace que sus ganancias sean justas. Los insensatos están ahora dispuestos a invertir en billetes de lotería, pero eso no hace que la lotería sea lícita. Las máquinas tragamonedas están siendo retiradas de las ciudades porque muchísima gente está dispuesta a desprenderse de sus monedas. Si no hubiera nadie atrapado por ellas, podrían permanecer inofensivas.
El prestatario puede regocijarse en gran manera con la esperanza de obtener ganancias, pero la injusticia es la misma, ya sea que los servicios se aseguren mediante la fuerza coactiva, o mediante el engaño, o por la insensatez de la víctima.
Si admitimos la supremacía del hombre sobre la creación material, todo subordinado a él, y sin derecho a ser, excepto para servirle, y admitimos también los iguales derechos de todos los hombres, no hay escapatoria a la conclusión de que el usurero no puede tener derechos legítimos sobre ninguna porción del trabajo del prestatario, sin cederle a este alguna porción de su propiedad como compensación por los servicios recibidos.