Bastante, que después de habérseme abierto esta perspectiva, yo mismo tuve motivos para buscar colegas doctos, audaces y laboriosos (lo sigo haciendo hasta el día de hoy). ¡Significa recorrer con nuevas y clamorosas preguntas, y al mismo tiempo con nuevos ojos, la inmensa, lejana y completamente inexplorada tierra de la moral —de una moral que efectivamente ha existido y ha sido realmente vivida! ¿Y no equivale esto prácticamente a descubrir por primera vez esa tierra?
Si, en este contexto, pensé, entre otros, en el mencionado Dr. Rée, lo hice porque no me cabía duda de que, por la naturaleza misma de sus preguntas, se vería obligado a recurrir a un método más verdadero para obtener sus respuestas. ¿Me he equivocado en ese punto?
Quise, en cualquier caso, darle una mejor dirección visual a un ojo de tanta agudeza y tanta imparcialidad. Quise orientarlo hacia la verdadera historia de la moral y advertirle, mientras aún había tiempo, contra un mundo de teorías inglesas que culminaban en el azul vacío del cielo.
Otros colores, por supuesto, acuden inmediatamente a la mente de uno por ser cien veces más potentes que el azul para una genealogía de la moral:—por ejemplo, el gris, con el que me refiero a hechos auténticos capaces de una prueba definitiva y que han existido realmente, o, para decirlo brevemente, a toda esa larga escritura jeroglífica (tan difícil de descifrar) sobre la historia pasada de la moral humana. Esta escritura era desconocida para el Dr. Rée; pero él había leído a Darwin:—y así, en su filosofía, la bestia darwiniana y ese modelo de la modernidad, el debilucho recatado y diletante, que «ya no muerde», se dan la mano educadamente de un modo que resulta al menos instructivo, exhibiendo este último cierta expresión facial de refinada y bonachona indolencia, teñida con un toque de pesimismo y agotamiento; como si realmente no valiera la pena tomarse todas estas cosas—me refiero a los problemas morales—tan en serio.
Yo, por el contrario, creo que no hay temas que resulten más provechosos cuando se los toma en serio; parte de este provecho consiste en que tal vez, a la larga, admitan ser tomados alegremente. Esta alegría, en efecto, o, para decirlo en mis propias palabras, esta gaya ciencia, es un provecho; el provecho de una seriedad prolongada, valiente, laboriosa y cavadora, que, huelga decirlo, es atributo de unos pocos.
Pero en aquel día en el que digamos desde lo más hondo de nuestro corazón: «¡Adelante! también nuestra vieja moral es material apto para la Comedia», habremos descubierto una nueva intriga y una nueva posibilidad para el drama dionisíaco titulado «El destino del alma» —y él sabrá aprovecharla sin tardanza, se puede apostar con seguridad, él, el gran dramaturgo antiguo y eterno de la comedia de nuestra existencia.