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nydus/The Genealogy of MoralsPublic
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Table of Contents

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¿Examinará alguien un poco —y bien de cerca— el misterio de cómo se fabrican los ideales en este mundo? ¿Quién tiene el valor de hacerlo? ¡Vamos!

Aquí se nos abre una vista hacia estos talleres mugrientos. Esperad un momento, querido señor Inquisidor y Temerario; vuestro ojo debe acostumbrarse primero a esta falsa luz cambiante⁠—¡Sí! ¡Basta! ¡Hablad ahora! ¿Qué está pasando ahí abajo, muy abajo? Decid lo que veis, hombre de la más peligrosa curiosidad⁠—pues ahora yo soy el que escucha.

“No veo nada, oigo tanto más. Es un cuchicheo y un murmullo cauteloso, rencoroso y suave en todos los rincones y rendijas. Me parece que mienten; una dulzura empalagosa se adhiere a cada sonido. La debilidad se convierte en virtud, no cabe duda, es tal como dices”.

¡Más allá!

“Y la impotencia que no se venga se convierte en «bondad», la bajaza cobarde en mansedumbre, la sumisión a aquellos a quienes se odia, en obediencia (a saber: obediencia a uno de quien dicen que ordenó esta sumisión; le llaman Dios). El carácter inofensivo del débil, la cobardía misma de la que está sobrado, su estar a la puerta, su necesidad forzosa de esperar, adquieren aquí nombres bonitos, tales como «paciencia», que también se llama «virtud»; el no poder vengarse se llama no querer vengarse, tal vez incluso perdón (porque ellos no saben lo que hacen —nosotros solos sabemos lo que hacen—). También hablan del «amor a los enemigos» y sudan por ello”.

¡Más allá!

“Son miserables, no cabe duda, todos estos susurradores y falsificadores en los rincones, aunque traten de entrar en calor acurrucándose muy cerca unos de otros, pero me dicen que su miseria es un favor y una distinción que Dios les concede, del mismo modo que se azota a los perros que más se quieren; que tal vez esta miseria sea también una preparación, una prueba, un entrenamiento; que tal vez sea aún más algo que un día será compensado y devuelto con un interés tremendo en oro, qué digo, en felicidad. A esto lo llaman ‘Bienaventuranza’.”

¡Más allá!

“Ahora me dan a entender que no solo son mejores hombres que los poderosos, los señores de la tierra, cuyas babas tienen que lamer (¡no por miedo, en absoluto por miedo! Sino porque Dios ordena que se honre a toda autoridad), —no solo son mejores hombres, sino que también se lo pasan «mejor», o en todo caso se lo pasarán un día «mejor». ¡Pero basta! ¡Basta! Ya no lo soporto más. ¡Mal aire! ¡Mal aire! Esos talleres donde se fabrican ideales —en verdad hieden a las mentiras más burdas”.

¡No! ¡Un solo minuto! No decís nada sobre las obras maestras de estos virtuosos de la magia negra, que son capaces de producir blancura, leche e inocencia a partir de cualquier negro que queráis: ¿no habéis notado a qué grado de refinamiento llega su chef-d'œuvre, su más audaz, sutil, ingenioso y mendaz truco de artista? ¡Cuidado! Esas bestias de bodega, llenas de venganza y odio, ¿qué es lo que hacen, a la verdad, de su venganza y de su odio? ¿Oís estas palabras? ¿Sospecharíais, si os fiarais únicamente de sus palabras, que os halláis entre hombres del resentimiento y nada más?

“Entiendo, vuelvo a aguzar las orejas (¡ah!, ¡ah!, ¡ah!, y me tapo la nariz). ¿Oigo acaso por primera vez lo que han dicho tantas veces: ‘Nosotros somos los buenos, los justos’? Lo que exigen no lo llaman venganza, sino ‘el triunfo de la justicia’; lo que odian no es a su enemigo, no, odian la ‘injusticia’, la ‘impiedad’; en lo que creen y esperan no es en la esperanza de la venganza, en la embriaguez de la dulce venganza (¿—«más dulce que la miel», la llamó Homero?—), sino en la victoria de Dios, del Dios justo sobre los «impíos»; lo que les queda por amar en este mundo no son sus hermanos en el odio, sino sus «hermanos en el amor», como dicen, todos los buenos y justos de la tierra”.

¿Y cómo llaman a aquello que les sirve de consuelo contra todos los dolores de la vida —su fantasmagoría de la bienaventuranza futura que anticipan—?

“¿Cómo? ¿Oigo bien? Lo llaman «el juicio final», la llegada de su reino, «el reino de Dios», pero mientras tanto viven «en la fe», «en el amor», «en la esperanza»”.

¡Basta! ¡Basta!

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