tiempo a sus enemigos, a sus desastres, a sus fechorías —ese es el signo de las naturalezas plenas y fuertes que poseen un excedente de fuerza moldeadora y plástica, que cura por completo y produce el olvido—: un buen ejemplo de esto en el mundo moderno es Mirabeau, que no tenía memoria para los insultos y mezquindades que se cometían contra él, y que era incapaz de perdonar únicamente porque olvidaba. Semejante hombre se sacude en verdad con un encogimiento de hombros a más de un gusano que se habría enterrado en otro; solo en caracteres como estos vemos la posibilidad (suponiendo, por supuesto, que tal posibilidad exista en el mundo) del verdadero «amor a los enemigos».
¡Qué respeto hacia sus enemigos se halla, en verdad, en un hombre aristocrático —¡y semejante reverencia es ya un puente hacia el amor!
¡Él se empeña en tener a su enemigo para sí como su propia distinción! ¡No tolera a ningún otro enemigo que no sea un hombre en cuyo carácter no haya nada que despreciar y mucho que honrar!
Por otra parte, imaginad al «enemigo» tal como el hombre resentido lo concibe —y es aquí exactamente donde vemos su obra, su creatividad—; él ha concebido «al malvado enemigo», al «malvado», y ciertamente esa es la idea raíz a partir de la cual evoluciona ahora, como figura contrastante y correspondiente, un «bueno», ¡él mismo —su propio yo!