“Son miserables, no cabe duda, todos estos susurradores y falsificadores en los rincones, aunque traten de entrar en calor acurrucándose muy cerca unos de otros, pero me dicen que su miseria es un favor y una distinción que Dios les concede, del mismo modo que se azota a los perros que más se quieren; que tal vez esta miseria sea también una preparación, una prueba, un entrenamiento; que tal vez sea aún más algo que un día será compensado y devuelto con un interés tremendo en oro, qué digo, en felicidad. A esto lo llaman ‘Bienaventuranza’.”
¡Más allá!
“Ahora me dan a entender que no solo son mejores hombres que los poderosos, los señores de la tierra, cuyas babas tienen que lamer (¡no por miedo, en absoluto por miedo! Sino porque Dios ordena que se honre a toda autoridad), —no solo son mejores hombres, sino que también se lo pasan «mejor», o en todo caso se lo pasarán un día «mejor». ¡Pero basta! ¡Basta! Ya no lo soporto más. ¡Mal aire! ¡Mal aire! Esos talleres donde se fabrican ideales —en verdad hieden a las mentiras más burdas”.
¡No! ¡Un solo minuto! No decís nada sobre las obras maestras de estos virtuosos de la magia negra, que son capaces de producir blancura, leche e inocencia a partir de cualquier negro que queráis: ¿no habéis notado a qué grado de refinamiento llega su chef-d'œuvre, su más audaz, sutil, ingenioso y mendaz truco de artista? ¡Cuidado! Esas bestias de bodega, llenas de venganza y odio, ¿qué es lo que hacen, a la verdad, de su venganza y de su odio? ¿Oís estas palabras? ¿Sospecharíais, si os fiarais únicamente de sus palabras, que os halláis entre hombres del resentimiento y nada más?
“Entiendo, vuelvo a aguzar las orejas (¡ah!, ¡ah!, ¡ah!, y me tapo la nariz). ¿Oigo acaso por primera vez lo que han dicho tantas veces: ‘Nosotros somos los buenos, los justos’? Lo que exigen no lo llaman venganza, sino ‘el triunfo de la justicia’; lo que odian no es a su enemigo, no, odian la