ilusiones, como «conocimiento», como «verdad», como «ser», como un escape de todo fin, todo deseo, toda acción, como algo incluso más allá del Bien y del Mal.
“El bien y el mal,” dicen los budistas, “ambos son grillos. El hombre perfecto los domina a ambos.”
“Lo hecho y lo por hacer —dice el discípulo del Vedanta— no le causan ningún daño; el sabio que es se sacude de encima el bien y el mal; su reino ya no sufre por ninguna acción; más allá de ambos va, del bien y del mal”. —Una concepción absolutamente india, tanto brahmanista como budista. Ni en la doctrina india ni en la cristiana se considera que esta “redención” se pueda alcanzar por medio de la virtud y el perfeccionamiento moral, por muy alto que valoren la eficacia hipnótica de la virtud: téngase esto bien claro; de hecho, corresponde exactamente a los hechos. El hecho de que se hayan mantenido fieles en este punto ha de considerarse tal vez como el mejor ejemplar de realismo en las tres grandes religiones, empapadas como están de moralidad, con esta única excepción. “Para aquellos que saben, no hay deber”. “La redención no se alcanza mediante la adquisición de virtudes; pues la redención consiste en ser uno con Brahman, quien es incapaz de adquirir ninguna perfección; y tan poco consiste en la renuncia a las faltas, pues el Brahman, cuya unidad constituye la redención, es eternamente puro” (estos pasajes son de los Comentarios de Cankara, citados por el primer auténtico experto europeo de la filosofía india, mi amigo Paul Deussen). Queremos, por tanto, rendir homenaje a la idea de la “redención” en las grandes religiones, pero resulta un tanto difícil conservar la seriedad ante la valoración que conceden al sueño profundo estos agotados pesimistas que están demasiado cansados incluso para soñar; al sueño profundo considerado, esto es, ya como una fusión con el Brahman, como la consecución de la unio mystica con Dios. “Cuando se ha dormido por completo —dice a este respecto la ‘escritura’ más antigua y venerable—, y ha alcanzado el reposo perfecto, de modo que ya no ve ninguna visión,