contra ese ideal, sino que además ya ha ganado la supremacía sobre él en lo esencial: que dé fe de ello toda nuestra ciencia moderna —esa ciencia moderna que, como la genuina filosofía de la realidad que es, manifiestamente cree solo en sí misma, manifiestamente tiene el valor de ser ella misma, la voluntad de ser ella misma, y se las ha arreglado bastante bien sin Dios, sin otro mundo y sin virtudes negativas—.
Con todo su ruidoso parloteo de agitadores, sin embargo, no logran nada conmigo; estos pregoneros de la realidad son malos músicos, sus voces no provienen de las profundidades con suficiente audibilidad, no son el portavoz del abismo del conocimiento científico —pues hoy el conocimiento científico es un abismo—; la palabra «ciencia», en tales bocas de pregoneros, es una prostitución, un abuso, una impertinencia. La verdad es justamente la opuesta a lo que se sostiene en la teoría ascética. La ciencia no tiene hoy en día absolutamente ninguna fe en sí misma, por no hablar de un ideal superior a ella, y allí donde la ciencia todavía consiste en pasión, amor, ardor, sufrimiento, no es la oposición a ese ideal ascético, sino más bien la encarnación de su forma más tardiza y noble. ¿Suena eso extraño? Hay suficientes trabajadores bravos y decentes, incluso entre los hombres instruidos de hoy, a los que les gusta su pequeño rincón y que, precisamente porque les complace hacerlo, se vuelven a veces indecentemente ruidosos con su exigencia de que la gente hoy deba estar muy contenta, especialmente en la ciencia —pues en la ciencia hay tanto trabajo útil por hacer—. No lo niego —no hay nada que me gustaría menos que estropear el deleite de estos honestos trabajadores en su labor manual—; pues me regocijo en su trabajo. Pero el hecho de que la ciencia requiera un trabajo duro, el hecho de que tenga trabajadores contentos, no es en absoluto prueba de que la ciencia en su conjunto tenga hoy un fin, una voluntad, un ideal, una pasión por una gran fe; lo contrario, como he dicho, es el caso. Cuando la ciencia no es la última manifestación del ideal ascético —pero estos son casos de tal rareza, exquisitez y selección que impiden que el juicio general se vea afectado por ello—, la ciencia es un escondite para toda clase de cobardía,