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O, acaso muestra toda la historia moderna en su actitud una mayor confianza en la vida, una mayor confianza en sus ideales? Su pretensión más elevada es hoy ser un espejo; reniega de toda teleología; no quiere saber más de «demostraciones»; desdeña hacer de juez y con ello demuestra su buen gusto; afirma tan poco como niega, fija, «describe». Todo esto es en alto grado ascético, pero al mismo tiempo es en mucho mayor grado nihilista; ¡no os equivoquéis respecto a esto! Veis en el historiador una mirada sombría, dura, pero resuelta —un ojo que mira hacia fuera como mira un aislado explorador del Polo Norte (¿acaso para no mirar hacia dentro, para no mirar hacia atrás?)— allí hay nieve —aquí la vida ha sido silenciada, los últimos cuervos que graznan aquí se llaman «¿adónde?», «Vanidad», «Nada»— aquí ya nada prospera y crece, a lo sumo la metapolítica de San Petersburgo y la «piedad» de Tolstoi. Pero en cuanto a esa otra escuela de historiadores, una escuela quizá todavía más «moderna», una escuela voluptuosa y lasciva que coquetea con la vida y el ideal ascético con igual fervor, que usa la palabra «artista» como un guante y que hoy en día se ha montado un «negocio» para sí misma en toda la alabanza que se tributa a la contemplación; oh, ¡qué sed despiertan estos dulces intelectuales incluso por los ascetas y los paisajes invernales! ¡No! ¡Que el diablo se lleve a esta gente «contemplativa»! ¡Cuánto más de buen grado vagaría con esos nihilistas históricos por la niebla más sombría, gris y fría! —no, no me importaría escuchar (suponiendo que tuviera que elegir) a alguien totalmente antihistórico y anti-histórico (un hombre, como Dühring por ejemplo, sobre cuyos periodos se ha embriagado una especie hasta ahora tímida y no confesada de «almas bellas» en la Alemania contemporánea, la especie anarchistica dentro del proletariado educado). Los «contemplativos» son cien veces peores —nunca he conocido nada que produjera tan intensa náusea como una de esas «objetivas» cátedras, uno de esos maniquíes