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empuja a esa voluntad incondicional de verdad es la fe en el ideal ascético mismo, aun cuando adopte la forma de sus imperativos inconscientes —no os equivoquéis, es la fe, lo repito, en un valor metafísico, un valor intrínseco de la verdad, de un carácter que sólo está garantizado y asegurado en este ideal (el cual se sostiene y cae con ese ideal). Juzgada estrictamente, no existe una ciencia sin sus «hipótesis», el pensamiento de una ciencia así es inconcebible, ilógico: una filosofía, una fe, deben existir siempre primero para permitir que la ciencia gane así una dirección, un sentido, un límite y método, un derecho a la existencia. (Quien sostenga una opinión contraria sobre el tema —quien, por ejemplo, se encargue de establecer la filosofía «sobre una base estrictamente científica»— tiene primero que «poner patas arriba» no sólo la filosofía sino también la verdad misma —¡el insulto más grave que jamás podría ofrecerse a dos damas tan respetables!) Sí, no hay duda de ello —y aquí cito mi Gaya ciencia, cap. libro V, aforismo 344: «El hombre que es veraz de esa manera audaz y extrema, que es la presuposición de la fe en la ciencia, afirma con ello un mundo diferente al de la vida, la naturaleza y la historia; y en la medida en que afirma la existencia de ese mundo diferente, vamos, ¿no debe de igual manera repudiar a su contraparte, este mundo, nuestro mundo? La creencia en la que se basa nuestra fe en la ciencia ha seguido siendo hasta el día de hoy una creencia metafísica —incluso nosotros, los conocedores de hoy, nosotros los enemigos ateos de la metafísica, nosotros también tomamos nuestro fuego de esa conflagración que fue encendida por una fe de mil años, de esa creencia cristiana, que también fue la creencia de Platón, la creencia de que Dios es la verdad, de que la verdad es divina...— Pero ¿qué pasa si esta creencia se vuelve cada vez más increíble, qué pasa si nada demuestra ser divino, a menos que sea el error, la ceguera, la mentira— qué pasa si Dios mismo demostró ser nuestra mentira más antigua?»— Es necesario detenerse en este punto y considerar la situación cuidadosamente. La ciencia misma necesita ahora una justificación (lo cual no quiere decir ni por un minuto que tal justificación exista). Volveos en este contexto