A Wagner le habría ido bien, según me parece, haber vuelto a hacer patente esta grata realidad a sus alemanes mediante una audaz y graciosa «comedia de Lutero», pues hubo y hay entre los alemanes muchos detractores de la sensualidad; y quizá el mayor mérito de Lutero radique precisamente en el hecho de haber tenido el valor de su sensualidad (antaño se la llamaba, con bastante gracia, «libertad evangélica»).
Pero incluso en aquellos casos en que sí existe esa antítesis entre castidad y sensualidad, afortunadamente ya no hay necesidad desde hace algún tiempo de que sea de ningún modo una antítesis trágica. Este debería ser, en cualquier caso, el caso de todos los seres sanos de cuerpo y espíritu, que están muy lejos de considerar su delicado equilibrio entre «animal» y «ángel» como uno de los principios contrarios a la existencia —los espíritus más sutiles y brillantes, como Goethe, como Hafiz, han visto incluso en esto un nuevo encanto de la vida—. Tales «conflictos» atraen en realidad hacia la vida.
Por otra parte, es demasiado evidente que, una vez que estos cerdos arruinados se ven reducidos a adorar la castidad —y los hay tales cerdos—, no ven ni adoran en ella más que la antítesis de sí mismos, la antítesis de los cerdos arruinados.
¡Oh, qué trágico gruñido y qué avidez! ¡Imagínatelo bien! ¡Adoran ese doloroso y superfluo contraste que Richard Wagner, en sus últimos días, sin duda deseaba poner en música y llevar a escena!
«¿Con qué propósito, a decir verdad?», como razonablemente podemos preguntar. ¿Qué le importaban a él los cerdos?; ¿qué nos importan a nosotros?