alimento, en su sentido más crudo), fiestas, templos, tributos de veneración, sobre todo, obediencia—puesto que todas las costumbres son, en cuanto obras de los antepasados, por igual sus preceptos y mandamientos—, ¿se les da alguna vez suficiente a los antepasados? Esta sospecha persiste y crece: de vez en cuando extorsiona un gran rescate al por mayor, algo monstruoso en cuanto a la devolución al acreedor (el famoso sacrificio del primogénito, por ejemplo, sangre, sangre humana en cualquier caso).
El temor a los antepasados y a su poder, la conciencia de deberles deudas, aumenta necesariamente, según esta clase de lógica, en la proporción exacta en que la raza misma aumenta, en que la raza misma se vuelve más victoriosa, más independiente, más honrada, más temida. Esto, y no lo contrario, es el hecho.
Cada paso hacia la decadencia de la raza, todos los acontecimientos desastrosos, todos los síntomas de degeneración, de desintegración próxima, disminuyen siempre el temor al espíritu de los fundadores y merman la idea de su perspicacia, providencia y potente presencia.
Imagina esta cruda clase de lógica llevada hasta su clímax: de ello se deduce que los antepasados de las razas más poderosas deben, mediante el creciente miedo que ejercen sobre la imaginación, crecer ellos mismos hasta alcanzar dimensiones monstruosas, y quedar relegados a la penumbra de un misterio divino que trasciende la imaginación; el antepasado termina por fin siendo transfigurado necesariamente en un dios.
¡Quizás este sea el origen mismo de los dioses, es decir, un origen a partir del miedo!
Y aquellos que se sientan obligados a añadir «pero también de la piedad», tendrán dificultades para sostener esta teoría con respecto al período primigenio y más largo de la raza humana.