actividad se cuenta necesariamente en sus mentes como felicidad (tal es la etimología de εὖ πρἆττειν)—, todo ello en vivo contraste con la «felicidad» de los débiles y oprimidos, con su veneno purulento y su malignidad, entre los cuales la felicidad aparece esencialmente como un narcótico, un embotamiento, una quietud, una paz, un «sábado», un enervamiento de la mente y una relajación de los miembros —en suma, un fenómeno puramente pasivo—.
Mientras que el hombre aristocrático vivía con confianza y franqueza consigo mismo (γενναῐος, «de noble cuna», subraya el matiz de «sincero», y tal vez también de «ingenuo»), el hombre resentido, por el contrario, no es ni sincero ni ingenuo, ni honesto ni franco consigo mismo. Su alma bizquea; su espíritu ama los rincones ocultos, los senderos tortuosos y las puertas traseras; todo lo secreto le atrae como su mundo, su seguridad, su bálsamo; es un maestro consumado en el silencio, en el arte de no olvidar, en la espera, en la autohumillación y el autoabatimiento provisionales. Una raza de tales hombres resentidos resultará necesariamente, a la larga, más prudente que cualquier raza aristocrática; honrará la prudencia a una escala muy distinta, de hecho, como condición primordial de existencia, mientras que la prudencia entre los hombres aristocráticos suele estar teñida de un delicado matiz de lujo y refinamiento; así pues, entre ellos no desempeña un papel tan integral como esa absoluta certeza de funcionamiento de los instintos inconscientes rectores, o como cierta falta de prudencia, tal como una carga vehemente y valerosa, ya sea contra el peligro o contra el enemigo, o como esos arrebatos estáticos de ira, amor, reverencia, gratitud, con los que en todo momento las almas nobles se han reconocido unas a otras.
Cuando el resentimiento del hombre aristocrático se manifiesta, se cumple y se agota en una reacción inmediata y, por consiguiente, no inocula ningún veneno: por otra parte, no se manifiesta en absoluto en incontables casos en los que, en el caso de los débiles y los flojos, sería inevitable. Una incapacidad para tomarse en serio durante mucho