enervación, sus disquisiciones capciosas; consideremos su autohipnotismo según los principios del faquir y del brahmán (el cual utiliza al brahmán como un disco de cristal y como obsesión), y ese punto culminante, que comprendemos solo demasiado bien, de una insólita saciedad con su panacea de la nada (o Dios:—¡la exigencia de una unio mystica con Dios es la exigencia budista de la nada, del Nirvana—, y nada más!).
En las sociedades sacerdotales cada elemento se encuentra en una escala más peligrosa, no solo las curas y los remedios, sino también el orgullo, la venganza, la astucia, la exaltación, el amor, la ambición, la virtud, la morbosidad; —más aún, puede afirmarse con justicia que es en el terreno de esta forma esencialmente peligrosa de sociedad humana, la forma sacerdotal, donde el hombre se convierte realmente por primera vez en un animal interesante, que es en esta forma donde el alma humana ha alcanzado en un sentido superior profundidades y se ha vuelto malvada —, y estas son las dos formas fundamentales de superioridad que hasta el presente el hombre ha exhibido sobre cualquier otro animal.