Según las enseñanzas de la historia, la consciencia de deber deudas a la divinidad no llegó en absoluto a su fin con la decadencia de la organización social del clan; al igual que la humanidad ha heredado las ideas de «bueno» y «malo» de la nobleza de raza (junto con su tendencia fundamental hacia el establecimiento de distinciones sociales), así también, con la herencia de los dioses raciales y tribales, ha heredado la pesadilla de las deudas aún no pagadas y el deseo de saldarlas.
La transición se efectúa mediante esas grandes poblaciones de esclavos y siervos que, ya sea por compulsión, ya por sumisión y «mimetismo», se han acomodado a la religión de sus amos; a través de este cauce, estas tendencias heredadas inundan el mundo. El sentimiento de deber una deuda a la divinidad ha crecido continuamente durante varios siglos, siempre en la misma proporción en que la idea de Dios y la consciencia de Dios han crecido y se han exaltado entre la humanidad.
(Toda la historia de luchas étnicas, victorias, reconciliaciones, amalgamas, todo, de hecho, que precede a la eventual clasificación de todos los elementos sociales en cada gran síntesis de razas, se refleja en la amalgama genealógica de sus dioses, en las leyendas de sus luchas, victorias y reconciliaciones.
El progreso hacia los imperios universales significa invariablemente el progreso hacia deidades universales; el despotismo, con su subyugación de la nobleza independiente, siempre allana el camino para algún sistema u otro de monoteísmo.)
La aparición del dios cristiano, en tanto que el dios registrario hasta este momento, ha traído por esa misma razón la cantidad récord de conciencia de culpabilidad al mundo. Dado que poco a poco hemos iniciado el movimiento inverso, no hay poca probabilidad en la deducción, basada en el continuo decaimiento de la creencia en el dios cristiano, de que ya existe también un decaimiento considerable en la conciencia humana de deber (lo debido); de hecho, no podemos cerrar los ojos ante la perspectiva del triunfo completo y definitivo del ateísmo liberando a la humanidad de todo este sentimiento de obligación hacia su origen, su causa prima. El ateísmo y una especie de segunda inocencia se complementan y se suplementan mutuamente.