mancha enfermiza en tales aristocracias sacerdotales y en los hábitos que prevalecen en tales sociedades —hábitos que, tan reacios como son a la acción, constituyen un compuesto de introspección y emocionalidad explosiva, como resultado de lo cual aparece esa morbosidad introspectiva y neurastenia, que se adhiere casi inevitablemente a todos los sacerdotes en todo momento—: con respecto, sin embargo, al remedio que ellos mismos han inventado para esta enfermedad —el filósofo no tiene otra opción que afirmar que este ha demostrado ser en sus efectos cien veces más peligroso que la enfermedad de la que debía ser el libertador. La humanidad misma sigue estando enferma a causa de los efectos de las ingenuidades de esta cura sacerdotal.
Tomemos, por ejemplo, ciertas clases de dieta (la abstinencia de carne), los ayunos, la continencia sexual, la huida hacia la soledad (una especie de aislamiento a lo Weir-Mitchell, aunque por supuesto sin ese sistema de alimentación excesiva y engorde que es el antídoto más eficaz contra toda la histeria del ideal ascético); consideremos también toda la metafísica de los sacerdotes, con su guerra contra los sentidos, su