(los cuales ante un gran peligro fingen gustosamente estar muertos para evitar hacer «demasiado»), ha llegado, gracias a la falsificación y al autoengaño de la debilidad, a enmascararse con la pompa de una virtud ascética, silenciosa y expectante, como si la debilidad misma del débil—es decir, por cierto, su ser, su obrar, toda su única, inevitable e inseparable realidad—fuera un resultado voluntario, algo querido, elegido, un hecho, un acto de mérito.
Este tipo de hombre halla necesaria la creencia en un «sujeto» neuter y de libre elección por un instinto de autoconservación, de autoafirmación, en el que toda mentira se complace en santificarse.
El sujeto (o, para usar el lenguaje popular, el alma) ha demostrado ser quizás el mejor dogma del mundo simplemente porque hizo posible a la horda de individuos mortales, débiles y oprimidos de toda índole ese ejemplar más sublime de autoengaño: la interpretación de la debilidad como libertad, y del ser esto o aquello, como mérito.