¿En la fe en qué? ¿En el amor por qué? ¿En la esperanza de qué? ¡Estos debiluchos!—también ellos, ¡válgame Dios!, desean ser los fuertes alguna vez; no hay duda de que alguna vez también ha de venir su reino—“el reino de Dios” es como lo llaman, según se ha dicho: ¡son tan mansos en todo! Mas para experimentar ese reino es menester vivir mucho, vivir más allá de la muerte—sí, la vida eterna es necesaria para poder compensar por siempre aquella vida terrenal «en la fe», «en el amor», «en la esperanza». ¿Compensar qué? ¿Compensar con qué?
Dante, según me parece, cometió un error garrafal cuando, con un ingenio digno de admiración, colocó aquella inscripción sobre la puerta de su infierno: «Yo también fui creado por el amor eterno»: al menos la siguiente inscripción tendría mucho más derecho a encontrarse sobre la puerta del Paraíso cristiano y de su «bienaventuranza eterna»: «Yo también fui creado por el odio eterno», ¡dado, por supuesto, que una verdad puede ocupar legítimamente la puerta de una mentira!
Pues ¿en qué consiste la bienaventuranza de ese Paraíso? Posiblemente podríamos adivinarlo enseguida; pero es mejor que sea atestiguado explícitamente por una autoridad que en tales asuntos no debe ser menospreciada, Tomás de Aquino, el gran maestro y santo. «Beati in regno celesti», dice él, tan manso como un cordero, «videbunt poenas damnatorum, ut beatitudo illis magis complaceat».
O si deseamos escuchar un tono más firme, una palabra de los labios de un triunfante padre de la Iglesia, que advirtió a sus discípulos contra los crueles éxtasis de los espectáculos públicos—¿Pero por qué? La fe nos ofrece mucho más—dice, de Spectac. , c. 29 ss.—, algo mucho más fuerte; gracias a la redención, goces de muy otra índole están a nuestra disposición; en lugar de atletas tenemos a nuestros mártires; deseamos